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第二章 异端兴起的原因及历史
一、异端的成因
异端的形成与特定的环境因素、社会因素和人为因素密不可分。明白异端产生的原因，不但可以帮助我们防备异端，更可以让我们反省自己的信仰光景。由于西方社会与中国社会文化和背景差异很大，所以异端兴起的原因都不尽相同。
1、从社会学角度分析，有以下几方面因素：
① 环境因素。由于社会生产力和生产关系的调整和改变，带来社会生产力的迅猛发展和变化，这种改变和新的社会处境让人更难把握自己的前途和命运，面对错综复杂的关系和心理困惑，有人就难免迷失在错误的信仰和幻觉里。
② 中国幅员辽阔，经济发展极不平衡，贫富不均、城乡差异日益加大，一些贫困地区对现实绝望的人，惟有望天求神迹出现。忽略神的救恩。
2、就基督教方面而言，也有以下几方面因素：
①有些信徒的信仰根基不稳固，缺乏分辨是非的能力；一些传道人装备不足，教会增长迅速，神学院较少，招生名额有限，不能满足教会的需要，广大农村缺乏传道员，出现异端无法及时控制。
②有人利用宗教满足自己的私欲。有些人为了达到自己的目的，胡乱按自己的意思曲解圣经，自称是上帝的仆人、自称是“属灵派”，标新立异，要教会来服从他们，供养他们。
③ 撒旦的作为。撒旦为了败坏教会的工作，引诱人离开上帝。
④ 很多义工受训不够，对经文解释随意、五花八门，信徒迷惘。
⑤ 基督教新教又称“抗罗宗”或“抗议宗”（Protestant），自马丁·路德改教以后，虽然比较复兴，但因为后来教会过分强调个人在上帝面前的领受、不受权威和体制的局限，其组织分散，逐渐分裂成许多不同的宗派，这给异端和别有用心的人以可乘之机。
二、异端的历史
基督教异端的发展历史，简单可以归纳为几个阶段：
1、古教父时期（95－325）
这段时期教会内忧外患，外有罗马帝国的残酷逼迫，内有信仰上的争议。教会在信条和教规上的分歧现象比较突出。教会不得不制定正典和信经，以维护真理，对付异端。
这个时期的异端主要有：诺斯底主义（否认耶稣的人性）、孟他努主义（律法主义，说预言、圣灵充满）、马吉安主义（否认耶稣的人性）、以便尼派（否认耶稣的神性）、拿撒勒派等。
2、尼西亚大公会议时期（325－590）
这个时期，罗马皇帝君士坦丁定基督教为国教。表面上教会进入了黄金时代，但由于一些人被迫信教，信仰不纯，一些世俗之风带进了教会。
这时期的异端有亚流主义（纯一神论，否认三位一体）、涅斯托利派（高举神性，贬低人性、神不可能怀胎）、亚波里拿留派（坚持耶稣神性、贬低人性、耶稣没有灵性），柏拉纠派（否认原罪）等。
3、中古时期（590－1517）
这个时期称为黑暗时期，教皇专权，出现了卖“赎罪券”问题。异端有反对洗礼和圣餐的波各米勒派，伽他利派（拒绝旧约）等。
4、改教时期（1517）
虽然，因信称义的原则再次被确立，但异端邪说仍然较多。有苏面尼派(耶稣只是人)、放浪派(世界没有罪恶)、魏格勒派（天堂和地狱只有在人的心中）。
5、17－18世纪
受理性主义的影响，基督教信仰受到怀疑。异端有瑞典堡会（反对救赎论）。
6、19世纪浪漫主义时期
圣经的权威受到很大批评。异端有：摩门教、通灵会、统一教、神智会等。
7、当代
当代世界是多元文化融汇的时代。主要异端有：耶和华见证会、天父的儿女、门徒会、方言派、生命会、灵灵教、被立王、冷水教、人民圣殿教、大卫教、东方闪电、三班仆人等。
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1. 基督具有神人二性。祂的神性是自有永有，非受造的。祂的人性是受造的。这个说法乃是合乎教会正统的。倪柝声弟兄在《神的得胜者》里也是这样说。但是外界许多人误传误导。